提要：中国高等教育改革是在国际教育理念大系统的作用下进行的，大系统的作用和子系统的反作用，必将使中国高教在完成向新质飞跃后，促进国际教育发展。就中国高教自身来看，经过经济转型后，由自上而下地探讨教改新思路和进行改革实践，到上下共同进行多方位、多角度的谋划，最终必将形成一个具有中华民族优良文化特色的现代高等教育体系，成为中国社会发展的主向导。
关键词：高等教育 理念 民族性
国际教育理念是中国高等教育改革的理论环境，中国的高教改革直接受着它的影响和制约。分析这些制约因素，有利于把握中国高教改革的时代特征，并在吸取国际教育理念精华的过程中，创造出有中国民族特色的教育模式。
一、国际教育与民族化教育
教育的形式和内容，通常受着社会各种矛盾的限制。矛盾的运动，使教育的质和量都要发生程度不同的变化。国际教育理念变化，取决于下列矛盾关系：(1)现存教育与人的全面发展矛盾；(2)现存教育与科学技术发展的矛盾；(3)现存教育与经济发展的矛盾；(4)现存教育与新文化的矛盾；(5)现存教育与人类生存环境的矛盾。这五对矛盾因素，从逻辑上看，内涵虽有重合部分，但都从代表不同角度的总体出发，制约着教育的全部内容和形式。矛盾斗争的实质是人类自我发展(即社会发展)与自我毁灭两种质的斗争。教育作为人类战胜自我和谋求有效发展新路的向导，则必须改革自身的不适应部分，抛却消极的和腐朽的观念，从而形成引导人们走向全新的科学观念。这应该是国际教育理念的主题，也应该是一切教育在改革中都要遵循的基本原则。
国际教育理念作为全球教育发展的理论概括，不仅集中地反映着教育与其他各方的矛盾关系和发展方向，也从大系统和子系统关系上制约着不同地区和不同民族。地区教育尽管以本民族文化作为教育发展的基础，但仍然逃不掉大系统理念的制约。关于这一点，我们可以通过以下分析得到印证。
(一)科学技术的发展超越了时空限制，而使“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民观念彻底崩溃。整个教育无论国别如何强化，都会出现我中有你、你中有我的内容和形式。国家教育只能使民族文化在倡扬中形成自我特色。但在总体结构、方式，甚至于有些内容都将逐渐走向同一。所不同的只是同一过程长短和吸收消化外来因素量的多少的区别。各民族吸收国际教育理念的开始，是国际教育走向质的飞跃的开端。
(二)教育方面存在的各种矛盾，不是不同地域或不同文化造成的(或说不主要是)。从现象上看，是科学技术发展和教育的形式、内容、方法本身的不谐调所构成的，即教育的培养过程、方法和结果与科学发展本身的矛盾；而本质上，却是人类理想的发展目标与现状之间的矛盾。人类美好的发展前景，有文化背景，但更多地是把追求生存条件的改善作为核心目标，核心目标左右着人类的一切活动，自然包括教育在内，而教育作为一种理想实现的重要工具和手段，首当其冲地被人们重视和使用。文化背景做为追求理想目标的主观基础，它表现着不同的思维方式和方法，它又使教育在形式和内容方面，出现不同的交叉与相融，交叉、相融过程，标明国际大教育的发展和逐渐走向成熟。无论相融还是交叉，追求的根本目标是统一的，因而，改革教育内容与形式是全球性要求和全球性的实践。矛盾的永恒性，决定了教育的不断改革。
(三)联合国教科文组织的努力工作，使教育的地域性局限正在缩小而使教育的总体目标逐渐放大。教科文组织用他们的努力工作，把人类的总体发展和各地区教育联系起来进行分析引导，为全球性教育改革注入了活力，他越来越被人们看成是全球教育大系统运转的轴心。在轴心周围，各个不同地域的教育找到了自己的发展方式和所处位置，从而加速了教育的全球性发展。
(四)传统文化的世界性扬弃，为不同地域的文化发展，找到了新的契合点。文化的世界性是人类理性发展的必然要求，然而理性的发展有赖于传播手段的改善和思维方式的排他性的阶段性完结。文化作为一种特有的思维方式，当它独处一隅未被普遍接受时，它也只能是一种存在方式，一种在第二者看来是若有若无、模糊朦胧的东西，但当第二者改变了思维方式，正式接收它的时候，它的价值才能充分显露出来。第二者往往因为接受了“显露”的光辉，思维方式才能获得改造和发展。教育从某种角度上看，它仍然是一种文化的载体，这种载体是开放式的，即文化本身具有流动性(或叫可传播性)和可塑性，它规定了文化发展的多方位和多角度，也使文化不断地由量变而导致部分质变。教育改革不是取消文化的流动性和可塑性，而是按照文化流动性和可塑性规律去适应新形势要求，多方位、多角度地吸纳和发展教育思想，从而塑造教育和教育者的自我。这就是世界性文化扬弃的意义所在。世界性传统文化扬弃，使教育发展找到了新的思路，使教育现存方式、内容、手段有了新的设计。也可以说，是文化流动性和可塑性特征为教育发展创造了思维发展条件。
(五)科学技术提供了新的教育手段。科学技术和教育是两个部门。但教育又是科学技术的传播部门和开发部门，是科学赖以生存和发展的根本条件。从教育自身来说，科学技术作为它的重要内容之一，每日每时都在不断地提醒和改造着它的思维方式和存在方式。例如科学技术提供的手段，使教育的存在方式发生了某些变异(远程教育的出现，人们越来越重视网上的教育；电视教育的出现，也突破了学校窄小的办学天地)，教育的手段处在了“革命”阶段；科学技术提供的文化，又使教育自身在内容更新等一系列根本性问题上有了新的思想和举措。如果从教育本位出发，把科学技术看作是教育的一个子系统，那么，它自始至终都是最活跃的和最富挑战性的力量；它可以打碎旧教育体系，也可以重新构建新的教育内容和形式。
以上五点，是试图概括地域教育和全球教育的关系。中国作为全球教育的一个子系统，也必然接受全球教育的制约和影响。这种作用和反作用的制约，使教育改革产生了内部动力。
在一个大系统中，子系统和大系统，以及其他子系统之间都有作用力与反作用力。中国高等教育作为全球高教的子系统，其作用力分解应是：1、对全球大教育系统的作用，主要表现在大系统的限制作用和子系统(中国)的反限制作用；2、中国教育对其他教育作用的接收和反作用力。我们只分析1(2与本命题关系不大，故舍弃)。
从力学角度分析，作用力与反作用力是一对互相依存的矛盾统一体。任何事物的发生、发展都由这对矛盾运动开始的。它是事物内因走向量变和事物总体渐趋质变的重要条件。矛盾运动的结果，使事物内部发生某些质变，事物所处的外部条件也同样发生某些变化。我们用这个原理来分析中国高教改革的外部条件，便可以推出：中国的高教改革是国际教育(大系统)改革作用的结果，改革后的中国高教，又是未来国际高教发展的重要动力之一。
中国高教改革对大系统的反限制作用可以从两方面去分析：一是反限制具有的消极成份，它是对总体前进力量的一种消耗和浪费。这主要表现在对传统教育的留连，对旧有教育形式的盲目保留和习惯势力的贯性作用。由此构成对总体改革的消极应服和对自身发展的忽而盲目乐观，忽而彷徨踌躇。从教育理念上看，传统教育所代表的思想观念被肢解成碎片后，这些碎片仍然构成了某些人认识事物的武器，因而，理论上的守旧和抱残构成了奇型的思维逻辑，使人的眼界被框定在滞留的意象之中，造成了“出土文物”与现代科学之间的差异。这种现象是历史发展过程中不断重复的微观显示，它与总体前进构成对比，使“遗老”、“遗少”式的蹩脚成为时代的笑料。解决这类问题，不能光靠理论疏导，还需要强有力的政府行为去推动。
第二个反限制作用则是民族优秀文化的倡扬。改革过程同样需要通过前瞻和预测，把民族文化的优良部分揉进改革思潮之中，形成具有民族特色和世界先进水平的教改思路和教育体系。教育的民族化仍然是很重要的命题。民族化既是对全球教育的反作用力，也是推动全球教育发展的源动力。民族文化、特别是民族文化的优良部分，是新的教育思想产生的母体，新教育思想作为“胚胎”是否健康，取决于文化是否精良。中国教改对大系统的反作用力应该是民族文化优良部分的发挥和发展，从而构成自己的而不是别人的教育思想和模式。那种认为教育改革要走全盘西化之路是不妥