以往，人们一谈到师道，往往把它与韩愈在《师说》中提出的“传道”“授业”“解惑”连在一起，用其来注释师道的内在含义。

       我们可以说，韩愈提出的关于为师之道的理念，在当时确实具有一定的深刻性，达到了他那个时代的最高水平。但在今天看来，“传道”，讲究的是“传”，是从一个脑袋向几个、乃至几十个脑袋象传一件物品一样搬家，是片面的灌输。而且，不管所灌输之“道”如何，也不管接受者是否愿意接受，只是一味地往别人的脑袋里传。“授业”也一样，都强调一个“授”字，都是片面地一“授”一“接”，至于授何业，授多少，对方是否愿意接受，全都不在考虑之列。只有这“解惑”，看起来还能体现出一点学生的主体作用。对于这一点，如果不从当时的实际情况来看，我们还真会以为它真的具有现代意义。其实，据史书记载，明朝时的国子监，学生“其有疑问，必须跪听，毋得傲慢，有乖礼法。”你看，就是这一点，也是有尊卑贵贱之分的，哪来的现代性。

       如果我们今天再拿这样的理念来诠释“师道”，则不合时宜。再用这样的理念来树立师道，就容易造成与学生的对立。

       那个例子中，学生对“劳动”到底是惩罚的手段还是光荣的事情感到疑惑。因为，在我们的社会中，在一贯倡导劳动光荣，并号召全社会劳动致富。而且就在小学课本中，就有这样的学习内容。也确实难为了这位小学生，在他面前，一方面是劳动光荣，另一方面劳动却又让他感到可耻，没有疑惑，那才是怪事。那位班主任老师面对学生的困惑，不但不做任何解释，帮助学生排除疑难，反而还“大发雷霆，指责小男孩一点不懂‘师道尊严’责令小男孩当众撕毁日记。”这是非常粗暴的、伤学生自尊心的处理办法。他是想用这样的方法来压服学生。没理要服从，有理也要服从，就是这位班主任处理这一事件的理念。

       我们说，这种有点蛮横无理的所谓“师道”，正是我们今天所要屏弃的；用这种野蛮手段所维护的所谓尊严，也只是表面的、暂时的。

       在今天这个倡导以人为本的时代，任何违背人道、人性的做法，都是与时代格格不入的。

       教师要得到学生、乃至社会的尊重，从主观上来说，重树新的“师道”是本中之本，是重中之重。因为，只有新的“师道”在全体人民教师中树立起来了，教师才能真正赢得全社会的尊重，其“严”不树自立。

       那么，今天的教育需要怎样的新“师道”呢？笔者以为，新“师道”的核心在于“服务”二字。在于为学生的健康成长服务，为社会的发展服务。这里只谈前者。

       在课堂上，教师的教，要有利于学生的学，要为学生的学服务。如果违背了这个宗旨，新的“师道”就难以树立。

       现在再来看看那个例子。在那种情况下，班主任即便罚他做其他事，难道就能保证同学就不会笑他？比如唱一首歌，其他同学说不定也照样会幸灾乐祸。我就遇到过这种 情况。一个同学不完成作业，我罚他唱歌，班上同学也有哈哈大笑的。

       其实，必要的处罚不能少。一味地表扬、夸奖，不见得次次有效。

       关键在于怎样引导。那位班主任如果耐着性子向被处罚的那位同学讲清道理，而不是“大发雷霆”，“当众撕毁日记”，伤害学生的自尊，结果，还更能在学生中树立尊严。